No reinado de Afonso VI, rei de Leão e Castela (1065-1109), iniciou-se a construção da nova Catedral. No ano de 1075, o Bispo Diego Pelãez começa as obras da Catedral que continuariam sob a eficiente administração do Bispo Diego Gelmírez, figura chave no desenvolvimento da cidade de Compostela.

É precisamente por isto que convém destacar que o culto ao Apóstolo vem a alcançar o seu máximo esplendor devido aos cuidados de Gelmíres, bispo (1100-1120), depois arcebispo de Compostela (1120-1140). Ele teve o cuidado de garantir um culto faustoso mediante 72 canónigos que se instituem, segundo o número dos discípulos de Cristo, restaurou o altar dedicado a Santiago e estabeleceu atrás dele um lugar onde os devotos pudessem orar, livres das distrações da multidão, bem como criou serviços de proteção aos peregrinos, além de efetuar remodelação nos hospitais. Do mesmo modo que, em Roma foi ordenado cardeais que garantiram não somente o culto contínuo do Apóstolo, mas que velaram também pela sua pureza. Para todos estes serviços obteve as pertinentes autorizações pontífices.

Durante muito tempo o culto a Santiago surgiu e consolidou-se em Compostela graças ao trabalho dos bispos e do clero, sem a intervenção romana. Roma começa a mostrar-se interessada no tempo da reforma, quando se luta por assentar a primazia romana sobre as igrejas ocidentais. Assim, talvez movido pela repercussão que tinha no Ocidente inteiro a peregrinação a Compostela, descobre-se em Roma tentativas palmares ou subconscientes, de que a sede Compostelana queria apresentar-se e garantir uma posição proeminente como igreja depositária de um Apóstolo tão significativo como Santiago, inclusive se chegou a temer que os bispos compostelanos tentassem constituir um novo centro que chegasse a fazer concorrência a Roma.

Cumprindo com o propósito do poderoso Monastério de Cluny, o poder adquirido pelo arcebispo Gelmírez o impulsionou a intentar a constituição de um reino tutelado pela Igreja com o que pretendia auxiliar o futuro rei Afonso VII de León, que ele mesmo entronizou em Compostela em 1111, convertendo assim em “definitivo” a separação da Galícia e originando um importante fator político para a independência de Portucale.

As relações de Santiago com Roma, desde os últimos decênios do séc. XI em diante, estão marcadas por receios e reservas perante o grande santuário Jacobeo. Roma reage concedendo com parcimônia algumas honras solicitadas por Santiago e negando outras. As que concediam, foram conseguidos com insistência e múltiplos tributos, impunham em qualquer caso uma submissão total e completa e irrestrita a Roma, para evitar uma posição ciumeira excessiva de Compostela, inclusive outorgando-lhe mais “ad personam” do que a sede. Tudo isso com bastante discrição e com pouco entusiasmo. Devemos ter em conta que muitas destas concessões redundaram em maior faustuosidade do culto jacobeo.

Nada contribuiu mais ao boato e esplendor do culto que a possessão de inúmeros bens, rapidamente alcançados graças à generosidade dos reis de Leão e de membros das famílias reais. As doações cresceram sem cessar e tenderam a constituir uma rica e poderosa terra de Santiago, como posteriormente a controlar em benefício compostelanos, numerosos pontos do caminho de Santiago.

As abundantes doações reais, complementadas por sucessivas e generosas confirmações num clima devocional, favoreciam as doações privadas, criando-se assim um notável patrimônio da Igreja compostelana. Ao mesmo tempo em que os reis sublinhavam, outras vezes solicitavam com as suas doações à proteção especial de Santiago, não só sobre os monarcas nas suas lutas contra o Islam e os seus inimigos internos, mas também se começava a considerar pouco a pouco o Apóstolo como o verdadeiro protetor da Espanha. Neste ponto devemos recordar o papel exercido por Afonso II, quando oferece à Igreja compostelana a grande cruz, hoje desaparecida, que vem a ser o lábaro da monarquia asturiana. O próprio rei se torna protetor do culto jacobeu com a sua célebre carta à Igreja de Tours, em que defende e enaltece o sepulcro apostólico; e pouco importa para estes efeitos que a carta não seja genuína em todos os seus pormenores.

Foi no reinado de Afonso VI que viveu Rodrigo Diaz de Vivar, chamado pelos muçulmanos de “Mio Cid”, figura central do grande poema épico que leva o seu nome e também chamado o Campeador (Campidoctor). Rodrigo Diaz acompanhou o rei em várias campanhas contra os mouros e uma de suas vitórias mais celebradas foi a da tomada de Valência em 1094.

No ano de 1112 o então bispo de Compostela Diego Gelmirez, teve necessidade de derrubar o templo construído por Afonso III e San Pedro de Mezonzo para por no serviço da nova catedral em construção, um altar dedicado ao Apóstolo e o prebistério da mesma. Não havia nenhuma inconveniência, como é lógico, para derrubar a nave, porem aí surgiu a polemica ao se pretender derrubar também o velho oratório que servia de abside. Os canónigos e muitos outros se opuseram por considerar que aquela abside era sagrada e havia sido edificado pelos discípulos do Apóstolo.

Na peleja oral impôs-se o Bispo, derrubando o oratório superior, após um reconhecimento das relíquias e da extração da “apófises mastóides direita” para presentear a San Atón, o bispo de Pistoia, deixando a câmara sepulcral inacessível salvo por um pequeno agulheiro na parte superior que permitia unicamente tocar objetos da tumba, atados com um cordel. Sobre ela construiu-se o altar da basílica que ficou assim sobre o sepulcro apostólico. Construiu-se também um oratório e o confessionário naquela oportunidade.

A construção só termina por volta do ano de 1211, já no reinado de Afonso VIII, rei de Castela (1158-1214). Por todos esses séculos a Catedral de Santiago de Compostela passou por uma série de ampliações arquitetônicas.

Em séculos sucessivos se realizaram novas obras até a conclusão de sua fachada barroca por volta do século XVIII, que começou em 1715 por Antonio Mouroy. Nela podemos admirar sua proverbial Pórtico da Gloria, realizado pelo Mestre Mateo no ano de 1188.

Não poderíamos aqui deixar de tecer algumas considerações a respeito do poderoso arcebispo de Compostela Diego Gelmírez, quem foi Diego Gelmírez e o que o mesmo fez de tão importante para que fosse considerado um poderoso arcebispo!

DIEGO GELMÍREZ

Após a morte do bispo Dalmacio em 1096, Diego Gelmírez passou a ser o novo senhor de Compostela. Nascido nos últimos anos da década de 1060, seu pai Gelmírez, foi um nobre oficial ao serviço da Igreja Iria-Santiago, encarregado da defesa das Torres de Oeste. O jovem Diego se educou na cidade compostelana sob a proteção do bispo Diego Peláez e se bem que o traiu na sua concepção espiritual, na organizativa e material do episcopado seguiu fielmente suas pegadas. O que o diferenciou foi que enquanto Peláez foi essencialmente um pastor espiritual, Gelmírez se destacou como um político onde os fins justificam a utilização de qualquer meio.

Sua carreira pública começou ao ser nomeado conselheiro dos condes da Galícia, Raimundo de Borgonha e Urraca, filha de Afonso VI. Sua primeira relação com Santiago foi como administrador civil e econômico da sede episcopal. Deposto Diego Peláez e com trinta anos, idade canônica necessária para sê-lo, foi consagrado bispo em 1101, graças, entre outras coisas ao defender o novo modelo de prelatura propugnado pelo papado e estar mais bem relacionado com a Coroa que o seu predecessor.

Por volta de 1102, D. Henrique de Borgonha, conde de Portugal doa a cidade de Braga aos arcebispos. Com a elevação do bispado bracarense a arcebispado, a cidade readquire uma enorme importância a nível Ibérico. O arcebispo Diego Gelmírez de Santiago de Compostela, com medo da ascensão de Braga, organiza o roubo das relíquias dos santos mais venerados em Braga (S. Silvestre, Santa Suzana, S. Cucufate e S. Frutuoso de Montélios), com o fim de eliminar esta cidade como centro de peregrinação que o bispo Pedro aí pretendera criar, e transferiu para Compostela a supremacia eclesiástica sobre a antiga província da Galícia. As relíquias só retornaram a Braga na década de noventa (1966) do séc. XX.

Com nova autoridade eclesiástica e com a interrupção das obras da grandiosa Catedral, constituiu um cabildo composto por 72 canónigos e excluiu os monges de Antealtares do culto catedralício, após devolver-lhes o altar do templo de Santiago. Graças ao papa Calixto II, conseguiu o uso do Palio em 1015 e, para Compostela, pela bula “Omnipotentis dispositione” de 26 de fevereiro de 1120, a transferência dos direitos metropolitano de Mérida, ainda em poder dos muçulmanos, sendo promovido ao episcopado em 1120.

Em contato com a poderosa Ordem de Cluny, adotou seu modelo espiritual e cultural nas relações internacionais, indispondo-se com o arcebispo Bernardo de Toledo, que representava interesses semelhantes em favor de sua sede.

Gelmírez intentou implantar a segunda fase da reforma eclesiástica. A primeira encarnada por Gregório VII, San Pedro Damián e Diego Peláez, buscava a renovação espiritual do clero secular e sua liberação das ataduras do poder civil; a segunda logrou este objetivo, buscava restabelecer a primazia da Igreja na sociedade. Como reação, o rei Afonso VII, filho de Urraca e coroado quando ainda menino, rei da Galicia por Gelmírez na Catedral de Santiago em 1111, antes de indispor-se com ele, passou a estabelecer uma série de monastérios cistercienses para frear a pujança do episcopado Galego.

Esta instrumentalização de Gelmírez em seu intento para criar um reino tutelado pela Igreja, fez Afonso VII, ao crescer, o relegar, apoiando-se na nobreza e na burguesia para solapar seu poder, o que motivou um incêndio na Fachada das Pratarias em 1117, durante um ataque dos burgueses contra Diego Gelmírez.

Apesar de seus ingentes trabalhos na construção da Catedral compostelana, sua trajetória política acabou sendo um desastre, morrendo em um sábado a 6 de abril de 1140, sem que se saiba onde está enterrado.

No próximo artigo abordaremos como se procedeu ao desenvolvimento das Peregrinações ao túmulo do Apóstolo Santiago.